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西西弗神话
- 书名： 西西弗神话
- 作者： 【法】加缪
- 简介： 《西西弗神话》汇集了加缪的四篇文章——《荒诞推理》《荒诞人》《荒诞创作》和《西西弗神话》。《西西弗神话》篇幅最短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章。他指出：“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文，实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。
- 出版时间 2018-07-01 00:00:00
- ISBN： 9787201136356
- 分类： 哲学宗教-西方哲学
- 出版社： 天津人民出版社
- PC地址：https://weread.qq.com/web/reader/53132190715f6fdc531d2c9
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荒诞与自杀
📌 判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。 ⏱ 2019-09-10 17:18:57
📌 凭什么判断这个问题比那个问题要紧迫，我的回答就是要看这个问题所连带的行为。我从未见过有谁为本体论而死。 ⏱ 2019-09-10 17:19:12
📌 我还看到另一些人极为反常，为了那些向他们提供生的理由的思想或者幻想（所谓生的理由，同时也是死的绝妙理由），就献出了生命。 ⏱ 2019-09-10 17:19:12
📌 开始思虑，就是开始自毁。这类事情的开端，跟社会没有多大关系。蛀虫自在人心，必须深入人心去寻找。这种死亡游戏，从面对生存的清醒，到逃离光明，应该跟踪并理解这种游戏的始末。 ⏱ 2019-09-10 22:41:51
📌 一场自杀有许多缘由，一般来说，最明显的不见得是最致命的原因。很少有人三思而后自杀（然而，不能排除这种假定）。 ⏱ 2019-09-10 22:42:11
📌 如果有，那么此人便有罪过。因为这一助推，就足以让尚在悬浮的所有怨恨、全部厌弃一发而不可收了。 ⏱ 2019-09-10 22:42:25
📌 人总是持续地做出生存所号令的举动，出于种种原因，头一条就是习惯。情愿死亡就意味确认了——即使本能地确认了这种习惯的可笑性，确认了活在世上缺乏深刻的理由，确认了每天这样躁动的荒谬性，毫无必要受苦受难。 ⏱ 2019-09-10 23:00:29
📌 所有身心健全的人，都曾想过本身的自杀，无需更多的解释就可以确认，自杀的情结同向往虚无有一种直接的联系。 ⏱ 2019-09-10 23:01:18
📌 我们先养成活在世上的习惯，然后才学会思考的习惯。 ⏱ 2019-09-10 23:12:10
📌 在人生的旅途上，每天都把我们推向一点死亡，肉体则无法挽回地保持领先地位。 ⏱ 2019-09-10 23:12:19
📌 希望另一种必须“值得”的人生，或者像那些弄虚作假的人，他们活着不是为生活本身，而是为了超越生活，把生活崇高化的伟大思想：这种弄虚作假赋予人生以某种意义，同时也背叛了人生。 ⏱ 2019-09-10 23:12:50
📌 人自杀就因为活得不值，这无疑是一条真理，但这不言自明，因而很贫乏。这种对人生的侮辱，这种对人生的彻底戳穿，难道是源于人生根本无意义吗？难道人生荒诞就要求人通过希望或自杀逃避人生吗？ ⏱ 2019-09-10 23:13:47
📌 这并不容易。讲讲逻辑，倒是不费力气。但是，要把逻辑贯彻到底，几乎就是不可能的事。 ⏱ 2019-09-10 23:14:20
📌 卡尔·雅斯贝斯揭示，世界根本不可能组成一个统一体，他就这样高呼：“这种局限将我引向自我，而一进入自我，我就不再躲到只为表现的一种客观观点后面了，而且对我而言，无论我本人还是他人的存在，也都不会再成为对象了。” ⏱ 2019-09-10 23:15:51
📌 步许多人后尘，是啊，毫无疑问，可是有多少人都急于退出来呀！ ⏱ 2019-09-10 23:16:16
📌 真正的努力反而在于坚持，竭尽可能地坚持，并且近距离察看那种遥远国度的怪异的草木。在这场非人的游戏中，荒诞、希望和死亡都彼此批驳，而执着和洞察才是得天独厚的观察者。这场舞蹈，既简单又精妙，因此，精神可以先分析舞者的形象，然后再彰显之，并且亲身体验。 ⏱ 2019-09-10 23:17:07
荒诞之壁
📌 深挚的情感犹如伟大的作品，总比有意表达出来的蕴含更多。 ⏱ 2019-09-11 20:28:00
📌 伟大的情感游荡时，总携带着自己的宇宙，不管是辉煌的还是悲惨的宇宙。 ⏱ 2019-09-12 08:14:12
📌 伟大的情感以其激情，照亮一个排他性的世界，并在其中重获自己的氛围。 ⏱ 2019-09-12 08:14:26
📌 但凡伟大的行动，但凡伟大的思想，都有一个不起眼的开端。 ⏱ 2019-09-12 17:48:51
📌 有时候，布景会坍塌。起床，乘电车，在办公室或工厂干四小时，吃饭，乘电车，再干四小时，吃饭，睡觉，而且星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生“为什么”的疑问，在这种带有惊讶色彩的厌倦中，一切就开始了。 ⏱ 2019-09-12 17:22:39
📌 一种机械生活的行止，到头来就是厌倦，但是厌倦也同时开启了意识的活动。厌倦唤醒了意识，并且挑起了一系列状况。一系列状况，就是不自觉地回顾生活链条，换言之，这是最终的觉醒。随着时间的推移，觉醒到一定程度，便有了后果：自杀或者复萌故态。 ⏱ 2019-09-12 18:01:08
📌 厌倦本身，有其令人作呕的成分。可是在这里，我应得出结论：厌倦是有益的。 ⏱ 2019-09-12 17:50:16
📌 同样，日复一日，生活毫无光彩，同时裹挟着我们。然而，总会有那么一刻，应当裹挟时间了。 ⏱ 2019-09-12 18:00:24
📌 这个世界，一时间我们看不懂了，只因多少世纪以来，我们所理解的世界，无非是我们事先赋予它的各种形象和图景，只因从此以后，我们再无余力使用这种伎俩了。 ⏱ 2019-09-16 15:51:07
📌 唯一可以肯定的事：世界的这种厚实和这种陌生性，正是荒诞。 ⏱ 2019-09-12 18:02:48
📌 我所感兴趣的，再重复一遍，主要不是荒诞的发现，而是发现荒诞的后果。 ⏱ 2019-09-16 15:53:19
📌 因为，肯定一切皆真，我们就肯定了对立观点肯定的真理，从而也就肯定我们自己论点的谬误（因为对立观点的认证不容许我们的论点是真的）。如果说一切皆伪，这种论断同样是谬误。如果声称，只有同我们对立的论断是错的，或是唯独我们的论断不是错的，那么就不得不接受无限数量或真或伪的判断了。因为，一个人提出一个正确的论断，那么同时也就宣称这个论断是真理，如此类推，以至无穷。 ⏱ 2019-09-16 15:54:20
📌 精神深层次的渴望，即便在演化最快的活动中，也要会合人面对自己天地的无意识感，就是要求认同，渴求明确。 ⏱ 2019-09-17 13:00:20
📌 对人而言，理解世界，就是把世界压缩为人性，打上人的烙印。 ⏱ 2019-09-17 13:00:33
📌 “任何思想都打上人格的烙印” ⏱ 2019-09-13 00:29:40
📌 如果能看出世界也同样，会爱和感到痛苦，那么人就会心平气和了。 ⏱ 2019-09-17 13:00:53
📌 这些仍是显而易见的事实。我再次重复，它们的趣味不在于本身，而在于可能引出的后果中。 ⏱ 2019-09-13 00:30:40
📌 要知道，我们想象中了解的和实际了解之间的恒定差距，实际的认同和假装的无知之间的恒定差距，在本论著中必须视为永久的参照。 ⏱ 2019-09-17 12:55:59
📌 这是在重大题材上进行的毫无结果的游戏，这些游戏只要靠点谱就算不错了。 ⏱ 2019-09-17 13:03:26
📌 人能否与荒诞的激情共生存，能否接受激情的深层法则，即同时焚毁被它激发起来的人心。 ⏱ 2019-09-17 13:10:14
📌 看看历史，这两种态度始终并存，表明人的主要激情：一面激情呼唤向往一统，另一面又明白看到高墙壁垒的包围，人实在进退维谷。 ⏱ 2019-09-17 13:17:44
读书笔记
西西弗神话——论荒诞
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📌 从这种意义上可以说，我的论述有暂定性，很难预判其立场。 ^8292450-7bhM9QetP - 💭 看到后面才理解这句话。 - ⏱ 2019-09-10 23:10:23
荒诞与自杀
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📌 我还看到另一些人极为反常，为了那些向他们提供生的理由的思想或者幻想（所谓生的理由，同时也是死的绝妙理由），就献出了生命。 ^8292450-7bhp9T1gA - 💭 如何理解？ - ⏱ 2019-09-10 17:19:13
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📌 明显的事实与抒情的表达，只有保持平衡，才能同时让人进入感动和明察的状态。 ^8292450-7bhsmw8Ux - 💭 可以作为辩手座右铭，嗯。 - ⏱ 2019-09-10 18:08:08
划线评论
📌 世界的这种秩序所得出的结论，是否要求人尽快脱离一种不可理解的生存状况，不必抱着虚假的悲怆情怀，明确地这样扪心自问，这是一种正当的好奇心。 ^8292450-7bhLZ80it - 💭 感觉像罗曼罗兰的那句话…的意思类似。 - ⏱ 2019-09-10 23:07:45